◎雷达

    《南宁府志》记载：五象岭“山势雄峻，拱向城廊，为邕之服障，五峰相倚，如五象饮江”。于是，在邕州八景之中，就有了“象岭烟岚”的美名。

    唐朝人编著的《北户录》记录了当时的邕州市场上有象鼻买卖。《岭外代答》云：“杀一象，众饱其肉，惟鼻最美，烂而纳糟邱片腐之，食物之一隽也。”明朝《五杂组》记：“象体具百兽之肉，惟鼻是其本肉，以为灸，肥脆甘美。”野生动物爱好者的研究说，在明朝的邕州，活动着大批野象。然而，在人类成千上万张翕动的血盆大口之下，在今天的邕州原野，哪里还能见到大象魁伟的身姿？只有五象这一地名或许还能流传下去，还能唤醒有心人对邕州大象的沉思。踏进五象岭，去追溯历史吧，在丛林的雾霭里也许能听见邕州野象的一声哀鸣。

驯象南宁

    明朝统一西南地区的过程中，麓川王国（在今云南西南部，治所在瑞丽）土酋不愿服从明朝管理，使用大象阵对付明军，明军进攻受阻。洪武十八年(公元1385年)，为了对付麓川土司的象阵，明朝廷设立驯象卫。驯象卫首设于思明府（今广西宁明）凤凰山，洪武二十年迁南宁府，二十二年再迁至横州，初有官兵２万余人，在横州有5600人，到万历年间减至600人。以南通侯为驯象卫最高军事长官，捕象驯象，训练象军。洪武十九年八月丙戌，命营阳侯杨通、靖宁侯叶升领兵捕象于广西左江之十万大山（《太祖实录》）。同年十一月，明太祖还派人到广西调查野象活动情况。洪武二十六年三月“诏思明、太平、田州、龙州诸土官领兵会驯象卫官军往钦、廉、藤、蓠、澳等山捕象，豢养驯押”。驯象卫官兵初为驯象，最后变成三分守城，七分屯田。明朝政府把很多人才充实到驯象卫，如广东石岐人周尚文，明洪武十七年甲子科解元，乙丑年登进士第，后谪戍驯象卫。洪武年间，徽州豪富程维宗因收粮责赔案，被处以发配广西驯象卫充军的刑罚。嘉靖年间，沈明臣《送王十二之驯象》诗云：“君去苍梧远，秋乘万里风。水程三楚外，山色九疑中。桂子花初白，桄榔叶几从。家乡东海上，知有梦魂通。”

    驯象卫在邕州的时候，万人管理的驯象场会设在哪里呢？也许就在五象岭。

    1385年底，十万大山的象群四出觅食，危害庄稼，朝廷命南通侯率兵驱捕。驯象卫的官兵是怎样捕捉野象的呢？明代李文风的《月山丛谈》是这样记载的：“令联木为牌棚，以一丈为一段，数人守之，俟群象伏小山，一时牌棚四合，瞬息而闭，棚外深堑，环以弓矢长枪，令不得破牌而逸。”桀骜不驯的野象就这样落入人类的陷阱。驯象卫驯好的大象除了用于战争，还有其他用途。《五杂组》载：“今午门立仗及乘舆卤簿皆用象，不独取其壮观，以其性亦驯警，不类他兽也。……俟百官入毕，则以鼻相交而立。无一人敢越而进矣。”

    明朝横州通判王济在《君子堂日询手镜》中记载：横州人家多畜牛、巨象，家有数百头，有至千头者。《横县县志》记载，1587年，横州“有象出北乡，害稼”。明代郎瑛的《七修类编》不仅记载了横州驯象卫官员的事迹，还记载了广西“土官杀象享客”的事情。可见，这些驯象卫官员和广西的地方官员不仅捕象、驯象，还杀象、吃象。

象战邕州

    王夫之的《南明史略》记载，南明将领李定国有战象５０头。《清实录》记载：“顺治十二年（1655年）梅勒章京毕立克图等追击贼兵（李定国）于兴业县境，败之。又追至横州江，击其步骑兵，剿杀甚多，获战象二只。定国渡江引去，窜入南宁府。”

    康熙十二年（1673年），吴三桂叛清。十三年，清朝广西提督马雄追附吴三桂，并命其子马承荫据守南宁。十八年五月二十六日，迫于清朝平叛大军的强大压力，南宁守将马承荫投降清朝。

    吴三桂之孙吴世璠随即命令部将吴世琮、马宝攻打马承荫以夺回南宁。马承荫部与进入南宁的清军合力固守。清两广总督遣总兵谭升、杨国泰等赴援。吴世琮率众渡邕江，退守五象岭，修筑防御工事备战。在梧州养病的清朝镇南将军莽依图闻报，率兵驰援。七月二十三日，清军对五象岭吴军展开攻击，江宁将军额楚、护军统领额赫讷率前锋正面攻击，莽依图指挥主力跟进。预先潜伏在山后的清军切断了吴军退路。吴军大部被包围歼灭，吴世琮负重伤，率数十名骑兵逃跑。南宁解围。马承荫被任命为宾州知州。

    五象岭大战，是否把山里的大象都吓跑了？或许那个时候的五象岭已经没有大象。

    康熙十九年三月初六日，宾州知州马承荫反叛。十三日，将军莽依图着军向宾州出发，征剿叛贼马承荫。马承荫退出宾州。

    四月十五日，两军展开大战。马承荫率兵万余直逼清军设于陶登的大营，列大象、鹿角、藤牌、鸟枪四阵，对清军发起攻击。莽依图将军分左右前后列阵，放炮进军。

    马承荫军突入进逼，清军的绿营兵不支，正黄、正红二旗间隔出现缺口，叛军蜂拥突进，清军纷纷退回。清军右翼被压，镶蓝旗退至鹿角附近。叛军枪声大作，犹如爆豆。清军第一队被奔涌而来的象阵冲垮。镶黄旗护军章京瓦尔达的大纛、骁骑营之骁骑校吴勒喜的大纛皆被叛军所夺。象阵继续往前狂奔，逼近清军第二队，清军紧急放箭射击，箭似猬刺一般钉入大象，大象疼痛受惊，散逃山里，象阵溃散。叛军也由平地分散缩回山上密林中埋伏。至晚列鹿角对峙。清军亦不战回营，固守营墙。

    十六日晚，莽依图将军亲率精兵二百，接近叛军，这边呐喊，那边吹螺，惊扰敌军。叛军于十七日夜遁走。天明，莽依图亲率大军追击，追杀甚多，缴获战象４头，以及许多枪械物资。

    那些逃跑的大象去了哪里呢？是不是带着流血的箭伤回到五象岭，在那个山谷里，大象的箭伤不断肿大，流脓。苍蝇飞舞，大象哀嚎。最后，大象倒在山谷里压倒了一片小树……

大象吉祥

    清乾隆年间，广西灵山一带之象，“每秋熟，辄成群出食，民甚苦之”。也就是说，到１９世纪初期，南宁周边地区仍然有大象活动。于是，我多次在五象岭的丛林里穿行，努力寻找象群在过去２００年的一点点遗迹。早晨，黄昏，但我始终没有找到大象的一丝踪迹，哪怕是大象那小山似的一堆大便。

城西方落日，象岭起长烟。
乍认残云合，遥惊薄雾连。
半堆迷曲洞，数缕桂花颠。
倏尔乘风去，苍茫入海天。

    这是清朝康熙年间邕宁心圩举人刘神清的《象岭烟岚》。然而，也许我来的时间从来就和他不对，那一抹在山麓漂浮千年的雾霭烟岚，就如同我心中的邕州野象，始终没有映入我的眼帘。真希望那乘风而去的野象又转悠回来，“哗”的一声从密林里冲将过来，把我吓个半死。

    埌东、五象广场，山环水绕，毫无疑问，这里当年曾是野象的乐园。在这里，我找到了变成石头的５只大象，有的踩着干硬的石板寻找出路，有的高扬着鼻子，在钢筋水泥的丛林里悲鸣……

    壮族民间视大象为吉祥之物，春节时，艺人用竹片编扎成大象骨架，用色纸装裱制大象模型，脚下安装带轮子的底座，背上安放一朵纸扎大莲花，两只大象披红挂彩，让化妆的童男童女分别坐在象背的莲花上，并由四人打扮成小象跟随，在管弦乐吹奏的乐曲声中沿街游庆。大象吉祥，这是对曾经和邕州人民一起生活的伙伴的相思。而远走的大象还能回来吗？

五象广场上的五象石雕。（资料图片）